项羽刘邦的“军事竞选”以项羽的失败告终。名义上看，谁作念最高总揽者和庶民莫得太大的关连。

但执行上不是这么，假如项羽作念稳了西楚霸王，中国的将来也许会是另一个姿首。

政事上，项羽更自得维抓，是以他袭取分封轨制；刘邦天然也分封了一些子弟，然而在举座上如故袭取了秦始皇的轨制。

这不是我这篇随笔的主题，我更想说的是，项羽失败这一事件对中国东谈主神志上的影响。

这个影响即是我前边提到的——中国东谈主记取了“成王败寇”，学会了“不择技能”，认同了无尊荣的生活。

分析项羽的秉性和神志。他是一个典型的“勇士东谈主格”。

“勇士”都有一些共同的特色：深嗜谈义、有尊荣、有自信、不肯意以弱胜强、自得保护弱小的东谈主、坦爽坦白……

项羽是楚国大将的后代，代表的是贵族精神。

的确的贵族精神不是自满宽裕和地位，而是可贵我方昂贵的东谈主格。

贵族精神不是功利的生活格调，而是一种对崇高东谈主格的信仰（当今“崇高”一词正退化为“有钞票”的意旨，“崇高住宅区”，并不是有伟大东谈主格的东谈主的住宅区，而是有钱东谈主的住宅区。此文中的崇高一词用的是它本来的意旨)。

在春秋战国时期贵族精神依旧保留。孔子赞赏“正人”，蔑视“小人”。他认为东谈主不是因为作念正人有什么平允而去作念，如若为了功利去作念只可作念成假道学，作念正人是一种信仰。而孔子所谓“正人”，本义是指贵族，“小人”本义是指基层大家。

是以正人精神执行上即是所谓的贵族精神，勇士精神亦然贵族精神的一种式样。

秦朝政事巧诈，各地义军纷纷起兵抗秦。项羽是楚军的大将，当楚军的同盟赵军被秦国队列围攻的时候，楚军统治宋义决定不救赵军，让赵秦以死相拼，我方渔翁得利。

而况在送他(宋义)我方的男儿到皆国作念大使的时候，开了一次大宴集。项羽很盛怒，先说如今庶民都很穷，士兵在吃芋头过日子，食粮都吃不上，宋义竟大吃大喝。

随后品评了宋义的计谋，终末又说如今国度劝慰在此一举，宋义不怜惜士兵而殉其私，不是社稷之臣。他杀了宋义，带兵去援赵。

单从计谋看，宋义的计谋也许并可以。

然而在精神层面上，宋义的精神不是贵族精神，项羽的动怒也更多是针对宋义的“不怜惜士兵而殉其私”，也即是说，宋义在和睦心上有所难得。

在战争中，和睦不一定是成心于见效的，然而项羽认为它不可难得。这是一个原则，是更东谈主性的原则，是对和睦和正义的坚抓——即使会在军事计谋上吃一些亏。

如若咱们为了降服一个妖魔而不择技能，如若咱们最终降服了妖魔而我方也变成了妖魔，这算见效吗？在的确有贵族或正人精神的东谈主看来，这不算。

在援赵的战争中，其他的友军都作壁上不雅，想等友军和秦军拼个玉石同烬的时候去坐享其功，而项羽率楚军勇敢地加东谈主战斗，一夫之用杀败秦军。

在军事上这是不是最佳的计谋我不知谈，然而在神志上我知谈这么的贵族精神和勇敢有极为积极的意旨——它使楚东谈主的秉性更为勇敢、自信、刚直，使他们的神志更健康。

鸿门宴上，项羽不肯意杀死在我方眼前示弱的潜在竞争者，放走了刘邦。在后东谈主看来，这是项羽愚蠢的进展。

而在项羽看来，如若莫得充分的谈义上的原理，只是为了废除竞争者就杀死刘邦，这亦然不可作念的事情。

正如在西尺度治社会中，如若莫得法律上认同的字据，即使心里明知某个东谈主犯的罪，也不成把他关进监狱，这是原则。

和刘邦争夺寰宇时，项羽怜惜庶民的战争糟糕，漠视“寰宇匈匈数岁者，徒以吾两东谈主耳，愿与汉王挑战决牝牡，毋徒一苦寰宇之民父子为也”。是以即使是刘邦的手下也都承认“项羽仁而爱东谈主”。

在失败的时候，他愿意自尽也不肯过乌江。

一方面来说，也许是他的坚抓精神不够，而在另一方面，是不是他也不忍心为了我方和刘邦的竞争而继续“苦寰宇之民父子”是以开心就死呢了？

天然，更主要的原因也许是在尊荣上，让项羽这么的盖世勇士学刘邦那样难过逃遁，是项羽所作念不到的，那会伤害项羽的自满。

在以后的中国，跟着朝代的更迭，这么的自满越来越少，代替它的是所谓的“谦卑”。

是的，刚者易折，自满的东谈主眼前的危境比较多，如若一个东谈主可以烧毁尊荣，则生活会更容易。

然而对心灵来说，有尊荣的死和莫得尊荣的在世，也许前者更有价值。

我意料一句话叫作念“家有千棺出，其家好兴旺”，兴致是说，如若有一个家庭中每个东谈主都相配勇敢不怕死，这个家也许会平素因此而死东谈主，然而这个家是兴旺的。

如若一家东谈主可爱冒险，这家东谈主面对危境的可能性一定比其他家高，然而这个家庭更有人命力。

如好意思国的肯尼迪眷属的东谈主就可爱冒险，是以他家的东谈主因天然和社会的危境而死于横死的东谈主远多于其他家庭，然而这个眷属却是好意思国最兴旺的眷属之一。

如若一家东谈主勇敢善战，这家东谈主示寂的危境也更高，然而这个家庭也更有人命力。比如杨家将中所说的杨家。

相同，如若咱们扫数这个词中华英才多一些项羽，在日本东谈主骚动的时候，就不会有那么多东谈主意料灵巧的“弧线救国”而沦为汉奸，就势必要有尊荣地“直线救国”，从而会有更多东谈主杀向战场。

台儿庄苦战中，四川有一个师一网尽扫，师长战死。

在“灵巧”东谈主看来，他们也和项羽一样傻，为什么不让其他队列和日本东谈主先以死相拼，我方再来渔翁得利？然而咱们可以想一想，中国的灵巧东谈主更多会如何？傻东谈主更多会如何？显豁，傻东谈主更多则抗日战争必定会见效，中国必定更为弘大；灵巧东谈主更多则中国必定是一盘散沙，再作念一火国奴。

项羽的战争形式是传统的“费厄泼赖”，效用了传统的战争律例(天然也有犯规，如项羽曾经经坑杀过已顺从的士兵，这是不义)，刘邦则是在战争中不守一切律例。在这么的战争中，刘邦取得了见效。

这让我想起西方东谈主刚刚踏上好意思洲大陆的时候，和印第安东谈主交战时发生过的事情。一次战斗中，一个白东谈主措手不足，让印第安东谈主直冲到了身边。

不想那些印第安东谈主却莫得效刀砍死这白东谈主，只用木棍轻轻在白东谈主头上一丝，便回来跃马而走。

正本，在印第安东谈主的民风中，这么用木棍轻点的兴致是，“我能杀你然而不杀”，一般来说被点的东谈主也就承认失败了。

这和中国武林妙手比武中的“点到放手”是一个兴致。不想白东谈主莫得这么的战争律例，见印第安东谈主这么作念，这个白东谈主便举枪从印第安东谈主背后开枪，把印第安东谈主打死了——项羽就像这个印第安东谈主。

较健康些的社会，战争本来都是有律例的。

当代西方东谈主也有他们的战争律例，律例包括不可用生物刀兵、化学刀兵，不可杀害黎民，不可残暴战俘，等等。

这么的律例可以幸免战争更铩羽，也可以幸免东谈主性更铩羽。

一个社会，如若巨匠都基本效用律例，在社会的总体发展上会更好一些。

从这件事情转到当今的“商战”，咱们可以看到无律例“商战”的总体效果。前一段时期，咱们的商战是无律例的。商家之间彼此乱来。

拖赖账款、不讲信用，从局部看，这些商东谈主会因此赢得一些非凡的效益，然而时期真切，这使得中国的扫数这个词生意环境变得极为恶劣。

当今，很多商家正仇怨于“信用危机”，在招呼商界中的“游戏律例”，也正是因为他们发现，莫得律例的战争长久看来的确是有害的。

在刘邦项羽的战争中，项羽相对来说比较守章程，然而失败了。

对中国东谈主的东谈主格发展来说这是不安适的事情。

因为刘邦成了东谈主们留神的对象，而中国东谈主学会了莫得章程，启动允许我方谈德铩羽，允许我方不要尊荣，中国东谈主初步学会了烧毁尊荣。

一个在见效的路上可以暂时烧毁尊荣的东谈主，在见效之后，有一种倾向是通过侮辱别东谈主赢得抵偿。

这执行上是一种神志病态的进展，由于他们烧毁尊荣而产生了自恨神志，他们把这种自恨发泄在别东谈主身上，于是去侮辱别东谈主。

而被侮辱的另一个东谈主如若为了将来的“长久利益”，也遴选了暂时烧毁尊荣，这就会造成一个恶性轮回。

在自后的中国，项羽一类的东谈主越来越少，而被侮辱和侮辱东谈主的恶性轮回却越来越常见。

中国历史上，下属对上级捧臭脚的工夫在全天下的历史上莫得谁可以匹敌，下属不要脸的进程亦然匪夷所念念的。

天然和项羽比较，刘邦是比较恶棍的，然而如若和当今的很多恶棍比较，刘邦险些可以算圣东谈主了。

也许有东谈主会问，项羽在东谈主格上比刘邦更为健康，为什么他会失败?

这本不是我要回应的问题，不外我可以作念极少批驳：

一是咱们不应当以成败论勇士。天然他失败了，但他依旧是勇士。

二是从项羽本人来说，天然他有优秀的精神，然而也有他的不足，比如难得解决熏陶，不大听得进别东谈主的成见。这些错误致使他失败，然而不足以掩饰他东谈主性的光线。

三是在其时，项羽所代表的正人精神依然没落，不讲廉耻的纵横家早依然胜过了讲廉耻的儒家，天然刘邦也比较容易胜过项羽。

咱们可以说刘邦和中国其时的“期间精神”更为允洽。是以咱们好像可以说，在项羽死前很久，致使在项羽降生之前，“项羽精神”就依然在示寂历程中，这即是其时的期间精神。

然而，期间精神未必是好意思的，未必是更健康的文化。以我看来，那种功利方针的期间精神是对东谈主性发展有害有害的。

秦始皇调处中国，即是这种期间精神的产品。

项羽的再行分封，是旧文化的回光返照，而刘邦的见效则是秦始皇所代表的功利精神的重生。

项羽死了，这本无关迫切。然而项羽所代表的精神死了，我以为是值得怜惜的。这是中华英才刚勇血性丧失历程的启动。

是的，随后的中国曾经经弘大过，然而那是独裁者的弘大，不是民族东谈主性的弘大。

春秋时期，咱们遍地可以见到的自恃而勇敢的“士”，到了弘大的汉唐，这么的“士”咱们所能见到的也很少了。

当今咱们中国东谈主津津乐谈于秦皇汉武、唐宗宋祖的太平盖世，这不外是一种可怜的对君王的“偶像留神”费力。

这种对君王的留神恰正是士东谈主我方难得自恃和自满的抵偿神志进展。

项羽死了，而对项羽的最佳的挽歌是一个女子写的。

在男东谈主们讪笑项羽不懂政事的时候，反而是一个女子知谈项羽为什么“不肯过江东”。

在名义上柔弱的词东谈主李清照胸中，有着若干男东谈主都莫得的干云英气。

这也许并非巧合，因为精神上久已被阉割的中国男性心中，有项羽的男儿英气者寥寥可数，而在中国女性心中，这种对须眉英气的盼望反而辍毫栖牍，历千万年而逼迫。